یکـی از موضوعاتـی کـه لازم اسـت پیرامـون قیـام امـام حسـین (ع) بـه وا کاوی آن پرداخـت، مشــروعیت قیــام امــام حســین(ع) از منظــر اهل ســنت اســت. بــرخــلاف شــیعه کــه امــام حسـین(ع) را معصــوم و هر یک از قــول، فعــل و تقریــر آن حضــرت را حجــت می‌دانــد، اهل سـنت چنیـن بـاور ی نسـبت بـه امـام ندارنـد؛ ازایـن رو ضـروری اسـت کـه از دیـدگاه آنـان بـه قیـام امـام حسـین(ع) و مشـروعیت و یـا عـدم مشـروعیت آن پرداختـه شـود تـا روشـن شـود. اهل ســنت، قیــام امــام حســین( ع) در برابــر یزیــد را جایــز می‌شــمارند یــا خیــر کــه اساســاً یافته‌هـای ایـن مقالـه بـا اسـتفاده از دو روش تحلیلـی- توصیفـی و تحلیلـی- انتقادی نشـان می‌دهـد کـه هرچنـد دو دیـدگاه حرمـت و جـواز قیـام امـام حسـین (ع) از سـوی اهل سـنت مطـرح شـده اسـت و برخـی آن را بـه دلیـل لـزوم بغـی، اختلاف انگیـزی، ثبـوت امامـت یزیـد بـر امـام حسـین (ع) و اشـتباه امـام حسـین (ع) در اجتهـاد خویـش، حـرام دانسـته‌اند و در مقابـل، گـروه دیگـری بـا اسـتدلال بـه دو دلیـل وجـوب امربه معـروف و نهی از منکـر و افضلیـت امـام حسـین(ع) از یزیـد، قائـل بـه جـواز قیـام امـام حسـین (ع) در برابـر یزیـد شـده‌اند. تدبـر در مبانـی فقهـی و اصولـی اهل سـنت، بـر صحـت دیـدگاه دوم دلالت دارد.