1
دانشجوی مقطع دکتری دانشگاه آزاد اسلامی جیرفت، ایران.
2
استادیار گروه حقوق و الهیات، واحد جیرفت، دانشگاه آزاد اسلامی، جیرفت، ایران
چکیده
از جمله مواردی که در اسلام بالاترین مجازات برای شخص مجرم صادر میگردد محاربه و افساد فیالارض است. چرا که تأثیر منفی این جرایم در سلامت فرد و به خصوص جامعه بسیار زیاد است. یکی از علل و انگیزههای قیام امام حسین (ع) در واقع مبارزه با رواج فساد و تباهی در جوامع اسلامی بوده است و رشد و گسترش و فساد حکومتی آن زمان به سر تا سر جامعه اسلامی، زمینه ساز قیام امام حسین (ع) جهت مبارزه با هر گونه ظلم و فساد در عرصههای مختلف حکومتی، دینی، اقتصادی، فرهنگی، اجتماعی و ... بوده است. لذا با بررسی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض و انگیزههای قیام امام حسین علیهالسلام میبینیم که نقش و جایگاه این قاعده فقهی در عملکرد و قیام امام علیهالسلام بسیار پررنگ است..
خوبیاری,مسلم و بهرهمند,مهدی . (1402). بررسی تطبیقی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض در قیام امام حسین (علیه السلام). تحقیقات کاربردی فقه و حقوق, 3(1), 99-111.
MLA
خوبیاری,مسلم , و بهرهمند,مهدی . "بررسی تطبیقی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض در قیام امام حسین (علیه السلام)", تحقیقات کاربردی فقه و حقوق, 3, 1, 1402, 99-111.
HARVARD
خوبیاری مسلم, بهرهمند مهدی. (1402). 'بررسی تطبیقی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض در قیام امام حسین (علیه السلام)', تحقیقات کاربردی فقه و حقوق, 3(1), pp. 99-111.
CHICAGO
مسلم خوبیاری و مهدی بهرهمند, "بررسی تطبیقی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض در قیام امام حسین (علیه السلام)," تحقیقات کاربردی فقه و حقوق, 3 1 (1402): 99-111,
VANCOUVER
خوبیاری مسلم, بهرهمند مهدی. بررسی تطبیقی قاعده فقهی محاربه و افساد فی الارض در قیام امام حسین (علیه السلام). تحقیقات کاربردی فقه و حقوق, 1402; 3(1): 99-111.
